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中國家具行業需要的是設計創新！

文章出處：未知人氣：發表時間：2017-01-29 20:53【大中小】

家具是深具文化內涵的工業產品，它的附加值包括技術含量與藝術含量。前者體現在產品的結構、功能和所使用的材料等方面，后者則體現在產品的造型、裝飾、色彩等方面。兩者在產品價格中所占權重方面會有千差萬別。一般來說，對于具有品牌產品和民用家具產品，藝術含量占比相對較大，而對于重視功能的產品如辦公家具和廚房家具等，技術含量則占比較大。但是，這兩者的界限有時也很難完全明顯區隔，例如利用木材特有的紋理和圖案，可以產生很高的審美價值，從而歸于藝術含量；而造型、裝飾和色彩本屬于藝術含量的東西，在采用了新技術和新材料后，可以達到難以想象的效果，從而又歸于技術含量。但不管怎樣，設計在使產品產生并提高附加值方面的作用是最關鍵的。上海邁蒂亞諾家具專注辦公空間整體解決方案12年，和您一起解讀。
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　　1 家具設計的本質

　　英國著名家具史家彼得?費耶爾夫婦(Charlotte & Peter Fiell)在其名著《現代家具經典》（Modern Furniture Classics）中曾這樣描述“設計”：“ 設計這個術語被用來描述許多需要經歷創造性過程的東西。查爾斯?伊默斯(Charles Eames)是這樣解釋“設計”的：‘它是一個安排各種要素的計劃，以最好地達到一個特殊的目的。’這是一個經典的定義，必然是十分理性的。由現代運動倡導的理性主義設計原則提供了20世紀設計的基礎。

　　然而，在一個時代被認為是十分理性的設計，到了另一個時代就可能被認為是反理性的設計。實際上，本世紀家具設計的歷史由兩個派別主導：理性主義和反理性主義。時髦與設計背道而馳，可以認為是反理性的。功能主義和工業生產是設計最關心的，而美學則集中考慮風格的問題。新的風格從反對過去的風格中脫胎而來，“波普派”反對20世紀50年代“優秀的設計”，“高新技術風格”則是對“波普派”及后來的其它派別的反動。

　　由于設計總是短暫的，所以真正固定的或絕對的設計是不存在的。雖然特殊的設計只能解決特定歷史時期的問題，但是仍有可能把它說成是“經典的”。經典的家具比它所處的時代的其它家具設計得更具遠見或更好。它表現了使設計和風格具有特點的具體目標與擁有經久的審美價值或功能主義之間的和諧的平衡，它強烈地表達了那個時代的精神。”

　　在費耶爾夫婦看來，設計至少有幾層含義：首先，設計是創造性的活動；其次，它是一個有特殊目的計劃；第三，現代設計分為理性的和反理性的，它們的地位又常常是互易的；第四，雖然設計總是轉瞬即逝的，但它如果在設計的具體目標和經久的審美價值之間取得平衡，它就可能成為“經典”。

　　2 建立我國自主的家具設計

　　在我國家具業發展過程中，較長時期以來過于追隨以意大利為代表的國際化風格，大多數企業熱衷于模仿，而較少關注創新。由于創新能力的匱乏，許多企業除了在造型上以模仿加改造之外，始終難有根本性的突破，單一思維模式導致了產品設計的同質化和家具市場的單元化。

　　中國家具設計還沒有能夠建立起創新思想、體系和可操作性的運作模式。這個體系應當包括設計的創造者──大學和研究機構、設計師個人；設計的傳播者──設計教學體系、各類應用設計的企業；各類設計服務專業機構，它們包括潮流研究、市場策劃、產品設計、服務設計、工程技術、文化傳媒、信息采集與加工、知識代理和消費向導等各色人士與組織。為了保持這個體系的可持續發展，還必須有對自然和社會環境的研究、認知和宣導，政府制訂相關的政策和法規，和諧社會所具有的有序狀態，公民的自覺意識和企業的自律行為。

　　對于尚未完全實現成熟工業化的中國家具業來說，這種匱乏是很自然的，但這并不等于說，我們無可作為。我們在建立中國自主的家具設計方面：

　　首先要從設計教育抓起。在我們的高等院校里，最大的問題是沒有動手做的機會。在國外，學習設計之后要到實習車間做出樣品，以確保設計的東西能做出來。這對將來的工作很重要，然而國內高等院校一般都不具備這種條件，學校也沒有將實習制作作為教學中的“必要條件”。國內的家具設計教學還沒有達到“教學——實習——商業化”的水平。這種狀況再也不能繼續下去了，亟需改變。

　　其次，我們急需進行自己的家具文化的建設。家具既然是一個深具文化內涵的產品，它的設計就不能離開文化。一方面是西方的文化，但更重要的，是我們中國的固有文化。中國的明式家具是世界家具文明的瑰寶，它的設計思想和造型元素至今仍然具有很高的價值。現代的中國人有著現代的東方文化，它既是傳統文化的繼承，更有在不斷吸收人類文明的全部成果而發展起來的內涵。這些就是現代中國家具風格的文化基礎。問題在于我們怎樣在家具設計中從這種文化中發掘出創作的靈感，去吸收它的養份。設計的這種文化性，決定了設計是一種文明的延續。其中的一個最大的問題是大力培育年輕一代的設計師，這樣才能使一代一代的設計薪盡火傳。在培養中，關鍵的是訓練他們善于想象一個現實中并不存在的世界，通過他們的設計把它創造成為現實。這個想象的世界正是對生活新的追求。設計是一種創造，它帶給人們的是美好的未來。

　　3 對中國家具的現代設計理論和實踐的基本考慮

　　對中國家具的現代設計理論和實踐有幾個基本的考慮：

　　（1）中國現代家具若沒有自己民族特色的現代風格，在國際家具市場上將沒有位置，中國現代風格的家具必須具備優秀傳統和不斷創新這兩個特點才能生存發展。

　　家具實際上表現了一個時代、一個民族的消費水準和生活習俗，它的演變實際上也表現了社會、文化及人的心理和行為的認知。改革開放以來，西方文化和東洋文化的大量導入，現代的中國人已開始認同多元的文化，但是中華民族有著幾千年的文化積淀，中外文化的交融和沖突更顯示出多采、復雜的一面。不管怎樣，中國已經把現代化作為走向未來的目標，而多元文化就必然成為我們的選擇。多元文化一方面以現代化作為價值導向，另一方面它的具體構建卻只能付之于特定的民族形式，這已是為世界歷史與現實所證明了的（歐洲與日本的現代化和美國的現代化是不同的，各有其特定的民族形式）。中國現代風格的家具的文化背景要求中國的現代家具應以中國的民族形式，體現現代化的功能和藝術需求，這也是中華民族的生存和發展狀態所決定了的。

　　（2）中國的傳統家具固然留給我們豐富的遺產，但是不能簡單地認為它就可以作為現代風格的民族形式載體。中國現代風格的家具的民族形式載體應該是傳統與繼承傳統的現代中國文化的結合。這就要求：

　　一方面，要用現代的科學手段，對中國的傳統家具進行專業化、立體化和定量化的深層次研究。只有如此，才能充分揭示出其中所含的設計思想和科學精神，提煉出所謂的“中國式傳統因子”，用符號學的方法抽提出傳統中的造型和裝飾的元素；并找出由于當時科技水平及其它限制條件對中國傳統家具設計的影響點，在此基礎上注入現代因子，拓展設計思想，為中國現代風格家具的開創提供比較明確的、可遵循的理論依據和操作途徑。以建筑和服裝為例，石庫門建筑是具有濃郁地方特色的上海建筑，改造后的“新天地”，更像是歐洲小城里某個溫馨舒適的小廣場，與上海人的石庫門住宅其實已經沒有什么關系，但這才是石庫門或者說上海的精髓——在中西融合的基礎上加以創新的東西。有服裝上也有類似的例子，滿清的旗袍竟可以做成如此曲線畢露又含蓄溫柔的款式；唐裝也能大顯風采，特別是在北方童裝上更顯示其民族的特色。

　　另一方面，現代的中華民族在文化形態、生活方式上已與傳統有天壤之別，在功能上的需求也大相徑庭。所以我們不能簡單地復制優秀的傳統家具，而是深悟其道，在家具的品種、造型、功能上演衍、創造。中國的現代風格家具應深具東方的文化神韻，又具備現代生活所需的品種和功能。

　　4 結束語

　　中國現代家具風格的構建是需要假以時日的，需要幾代人薪盡火傳地持續努力，而且還必須在社會轉型基本完成進入穩定時期才有可能實現。但是，現代人是站著傳統與未來橋梁上的人，既背負著過去，又展望著未來。因此，我們現在就應該做起來，而當我們倒下，兒孫們接過我們手中的工作時，會理解我們的光榮與夢想，會感嘆我們的奮斗與努力，更會感謝我們為他們鋪墊的基石。“子規半夜猶啼血，不信東風喚不回。”我深信，當中國成為世界強國的時候，中國家具業也會以同樣燦爛的家具文明為人類做出貢獻。

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